وقيل : الأحسن : ما أمر اللّه به من توحيده ، وإجابة رسله . وقيل : هي : كلمة الإخلاص ، وإظهار الشهادتين . وقيل : يقول بعضهم لبعض ما هو الأحسن في الرضاء والغضب ، وقيل : المعنى أن عبادي - إذا سمعوا قولك في التوحيد والعدل والشرائع ، والبعث والجزاء ، وقول المشركين - أن يتبعوا ما هو الأحسن ، ونظيره : فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ [ الزمر : 17 ، 18 ] : عن أبي مسلم ، ورجحه الحاكم . وعن بعضهم : لم يرض اللّه تعالى أن يأمر بالحسن حتى أمر بالأحسن . قوله تعالى وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ [ الإسراء : 60 ] القراءة الظاهرة : وَالشَّجَرَةَ بالنصب عطف على الرؤيا ، والمعنى وما جعلنا الرؤيا ، وما جعلنا الشجرة إلا فتنة للناس . فالفتنة في الرؤيا : أنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لما أخبرهم بالرؤيا صدق بذلك البعض منهم أبو بكر ، ومنه سمي الصديق ، وكذب به البعض ، ومنهم أبو جهل ، فهذا هو الفتنة . واختلف في معنى الرؤيا ، فعن ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة ، وإبراهيم ، وابن جريج ، والضحاك ، وابن زيد ، ومجاهد ، والأصم ، ومسروق : أنها رؤيا عيان لا رؤيا منام ، وهو الذي أري ليلة المعراج من الآيات . وقيل : رؤيا منام وذلك ما أري من دخول مكة . وقيل : ما أري من مصارع أهل بدر ، وكان المشركون يسخرون من منامه .